後窟潭的石敢當－降惡避邪，禁壓不祥

今年三月份的一封信讓這篇文章有了序曲。

故事是這樣來的，三月我的信箱收到了呂先生，若依年紀我應該可稱呂阿伯了(略有不敬)，他在email中提到...

＂我是後窟潭人，我家大菜園海邊有座唐山石的石敢當，非常特別要拍照要看時間，最好是正午，因為三百多年海風的吹蝕，只有中午正陽時分才能看出字跡。

雖然來台灣六十多年，故鄉一二仍可夢見少時片斷，老時我會回去過看海的日子。

我很感興趣，並寄了日月潭的照片給他看，並希望他能將石敢當的照片也分享給我，好讓我確認是否是之前我看的那座。（有關日、月潭待日後補述，或參閱偷懶文：星期六, 一月 27, 2007 重光里的日, 月潭）

阿伯很快的就回覆給我，並附上了數張的照片，在下引用了一張照片。

呂阿伯提供的石敢當（因著作者未授權它人可用，故請勿轉貼）

信的內容寫著：

難得您對澎湖的關愛，更難得的是這圖正是我的家鄉的，順便送上我們家大茶園邊的石敢當。只是，目前被好事者把海岸以水泥給分隔開了，小時，這裡是海腳，非常美，這位先生，希望有機會相逢。

並附了一個 WORD檔，我並無法得知這是他撰文的或...但是可以讓大家知道一些石敢當的故事，就我大腦對石敢當的印象只有保護地方平安。以下紫字部份全為引用呂阿伯寄給我的WORD檔文字。

“路見不平，拔刀相助”或“路見不平，拔劍相助”，這是一字之差而意思又完全相同的兩個成語。說的是歷來為世人所稱道的見義勇為行為。見義勇為非今天的專利。


古代俠客、義士似乎也可歸入此列。其中最平民化最為百姓推崇和親近的當屬“石敢當”。過去大江南北的農村，大凡是陽宅沖處或是正對巷口、橋樑的地方，常見豎立一塊刻有“石敢當”3個字的石碑。據說，這種石碑可“降惡避邪，禁壓不祥”，人們對它十分崇敬。


閩南城鄉街頭巷口隨處可見安在古屋牆壁上的“石敢當”卻不盡一樣：不僅有石碑“石敢當”，而且還有石獅、石佛、石碓（碓頭）等形狀的“石敢當”。


其形雖千變萬化，其神———精髓則不許有絲毫走樣。碑的大小尺寸有定規：“高四尺八寸，闊一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸。”這是沿襲了千百年的中華民俗，更成為一種地地道道的民間信仰。(這是我們後窟潭海邊的這石敢當之尺規)


 “石敢當”原是後晉泰山石家林人，姓石名敢，為一家境貧寒的樵夫，終日與扁擔砍刀為伴，靠砍柴換米糊口度日。同時他生就一副硬骨頭，加上身手不凡———上山沒有爬不上的崖，跨不過的溝，涉不了的澗。捕捉飛禽走獸更是行家裏手，只要他舉起石頭，說打耳朵不打眼睛，說打翅膀不打嘴巴。其高超技藝不但解決了生計，且因其“抑強扶弱”的壯舉威震四方。


有一次，石敢碰見一夥無賴在大庭廣眾下調戲婦女，氣憤不過的他掄起扁擔，三下五除二一陣橫掃，打得無賴紛紛跪地求饒。之後，他常為百姓打抱不平，除暴安民，甚至連官府都管不了的無賴，他都能一一將其制服。


從此，凡有人遇上壞蛋，只要喊一聲：“石敢來了！”歹人便聞風喪膽，奪路而逃。石敢的威名就這樣在泰山遠近傳開了。人們敬佩他武藝高強，敢做敢當，就尊稱其為“石敢當”。“石敢當”不但敢與陽世的無賴作對，而且還有降服陰間妖魔的本領。他曾幫助一被妖魔纏身的員外千金制服魔怪，且謝絕了員外高額的賞金以及將女兒以身相許的承諾。


此事經人們交口相傳，不久各地前來求援的人絡繹不絕。應接不暇的石敢當靈機一動，就請石匠在石板上刻寫“泰山石敢當”字樣，然後把它交給求援的人。一開始，人們不相信那石頭能避邪，可此法果然奏效，豎在門邊的石碑果然令妖精不敢再進前一步。在門前安放“石敢當”碑石的做法也因此在民間流傳開來，成為一種習俗而沿襲至今。


泰山“石敢當”成為民間辟邪的神石的傳說，本身成了人心民意的特殊載體。因此，我們應該加倍懷念“石敢當”，歡迎“石敢當”班師回府。儘管如今在新居或公共場所重塑“石敢當”已不現實，然而我們完全可以把它從塵封中或“禁閉室”裏解脫出來，請進展覽廳博物館，讓老者重溫歷史，幼者獲得新知，使“石敢當”的“除暴安民”精神再次深入人心。


有關後窟潭，也就是現在的馬公市的重光里。地理位置在馬公市的北邊，和西衛里交壤，南接光榮里，也就是俗稱的火燒坪，和澎湖內海的大倉嶼遙望。日後若我有精神介紹到澎湖的九十七村里時再分別說明。

以下為我: 7/14/10 5:36 PM附近所拍的照片。

後窟潭的石敢當

雖然已是傍晚，但石敢當三個大字清楚可見。和呂阿伯提供的照片不同的是，它戴上了紅巾，我想這就是他的身分的代表吧？一般的石碑多半不會有這東西。這紅巾似乎就是有神祭祀、特殊地位或有神靈才會有吧？ 

後窟潭的石敢當

遠方有位八十幾歲的老人喊著我，＂少年A，你A看啥？怎麼對這石碑有興趣...＂　我爬上的海堤的斜坡，聽他說著，我就說我是台灣來的，有個阿伯EMAIL給我說可以來看看他家田旁的石敢當，他說是不是姓＂呂＂....

我們聊了一下，他告訴我，其實那裡以前很近海，漁貝豐....（應是數十年前澎湖風華吧），而這石敢當主要是破吼，也就是破吼門水道水衝及風侵，之後蓋了海堤，海堤高於石敢當，它就沒有什麼功用了，一直靜靜守在那.... 現在魚貝什麼都少了，石敢當也沒作用了，哎～

後窟潭石敢當

我想那八十幾的阿伯，大腦應浮現數十年前甚至兒時的回憶和對這石碑的敬意吧。聊了一會兒，因為我和乾姐有約所以和阿伯說了再見，他也說有空多回來澎湖看看。接著我正猶豫要從海堤上直接衝下路面還是前面樓梯？

阿伯說＂賣啦＂，你不習慣這裡，平時沒爬，又背一台相機，走前面樓梯好...　我想也是，等一下滾下去怎辦，當我下海堤再折返停車的地方時，阿伯八十幾的身手實在是太敏捷了，都已走下海堤，穿越馬路更走過田中小徑到小房舍了。

在走下海堤時，我看見有對母女（可能是母女）在撿螺絲，就拍了下來。澎湖的潮間帶生物的的確確溫飽了不少的家庭。

潮間帶的母？女

透港附近的潮間帶（中間的小點就是那對母女）

也希望對澎湖喜歡的朋友或是在地人願意和我分享你所知的澎湖、您的家鄉。也報導您的家鄉。

感謝

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有關重光里的舊名：後窟潭（后窟潭）應該是台語音似，另還有當地人提供之「鱟窟潭」，提供於下：
「後窟潭」：因為里內有三個天然小池塘（窪地），「窟」，閩南話指「穴、渠、小池」等而「潭」指池塘。故「窟」、「潭」合在一起解釋即便是指池塘，而「後」是指此村落在「媽宮城」的後面。在清乾隆十二年(1947)范咸編撰的《重修台灣府志》上書：「后窟潭澳：在廳治西北三里。一名潭邊。」(1747:40)王必昌的《重修台灣府志》則把后窟潭澳改稱為「後窟潭澳」。(1752:41)迄日本明治三十四年(1901)伊能嘉矩在澎湖考查中，亦提到「沿著海岸往后窟潭鄉(馬公市重光里後窟潭），有池府王爺廟…。」(伊能嘉矩，1901:509) * P. 74-75

「鱟窟潭」：古時這裡是澎湖產鱟最密集的內海海灣，「鱟」為澎湖最具特色的高經濟價值水產生物之一。

部份資源來源( *地名辭書6)